一日本学者发声:我也被恶徒围堵、抢了摄像机!

日本《周刊现代》杂志8月4日揭晓日本学者青山润三深入采访香港游行活动后撰写的报导。

在这篇题为《采访香港游行险遭“正大市民”施暴——对此深感悲痛和不解 质疑所谓“正大”的本质》的长篇报导中,青山润三称本身在采访进程中屡次受到请愿人群要求强迫删除拍摄到的照片,甚至还被群体围堵,摄像机被抢走,“感想到了性命的威胁”。青山润三表示,游行的组织者从一起头就没想经由进程对话协商解决,只是想将所谓的“正大”施加给“恶者”,而后取得世界言论的同情,他们意图向世界展示本身是“被害者”的形象。

该报导揭晓后,日本网民纷纭点赞,表示这是一篇“客观”“充斥勇气”的报导,“深刻揭露了请愿游行的本相”,对于香港游行中涌现的暴力活动表示“震惊”,称“无论有何种诉求,一旦诉诸暴力就已得到其正当性”,并希望今后更多揭晓这样客观、公平的报导。

报导摘登如下:

我曾钟爱的香港

6月12日香港立法会大楼附近产生
了“反《逃犯条例》修正案”请愿游行。那时我也来到了香港,那是出于其他目的(观察中国的野生动物),本想经由香港赴中国内陆。恰好在当天,我得知香港游行步队与差人产生
了剧烈冲突。后来又得知6月16日香港将再次爆发大规模游行,我索性推延
去中国内陆观察野生动物的日期,盘算在香港停留几天,深入采访这场游行活动。

我自1988年在中国重庆的一所大学留学以来,大约30余年经由香港往复于中国内陆和日本。大略算来,我穿过香港—深圳罗湖的港口已有560屡次,对我来讲
这不外是我前往中国内陆地域举行调查研讨行程中的一小段罢了,不任何特殊意思。但是,如斯频繁地往复中国内陆和香港,即使像我这样对于人类社会毫无兴味也一无所知的人来讲
,也能够感想到香港和内陆在多种意思上的“差异”。

我已很喜欢香港(我正在纠结于是否要用“已”一词)。每每结束在四川、云南大山深处艰苦的调查,在广州站办理出境手续,乘上中转香港的列车时,我经常感叹“终于活过来了”。

客岁来不断有报导称“内陆中转香港的火车延伸到了香港核心城区,将严重影响香港‘主权’”,国外媒体也大肆鼓动宣传香港的“反火车中转活动”(客岁7月就产生
了类似的游行)。但是
,广州中转香港的火车在30年前就有了,如今只是更换了售票处、站台、门路和使用的火车。

我经由进程香港往复于中国内陆和日本已不下数百次,本来十分喜欢香港,但不知何时这一想法产生
了转变。比来一段时间,我待在香港的话会感觉异常焦躁,而到了深圳反倒轻松很多。本身也不知道为何

会有这种转变。

从面积上来看,香港同内陆的比例是1:10000,群众的文化水平存在着伟大差异。举个例子,在香港乘地铁,人人都很守规则排成一列,但是
在内陆,地铁礼仪和香港有着伟大差别,乘客在停车前就已在乘车口力争上游、挤成一团(但即即是这样抢到的座位,内陆人看到白叟后都会毫不犹豫地让座,这也是内陆人无味的地方。相同,这类情形在香港几乎不)。

但比来几回去香港的时分都会感想到一种“憎恶感”,而这种“憎恶感”经由进程此次在香港的采访变得愈加较着。

“口罩”一词含义的转变

6月12日至7月2日我都在香港,在港期间收集到了抗议香港当局的先生、声援抗议的市民、以及差人、伊斯兰教信徒和中国内陆市民的意向和想法。

这几回抗议活动都定时定点、有纪律似的重复举行,除去必须上班没法加入的人群,这些市民怀着“捍卫香港的正大与自在”的“理想”屡次加入游行,我对这种整齐划一的举动感到不寒而栗。比如,比来比拟抢手的请愿者口罩,我在抗议现场的时分,游行的年轻人屡次向我发放口罩,问道“为何

要戴口罩”,答“如果受到催泪弹袭击,口罩能够最大水平下降伤害”。实际上游行起头时,戴口罩的只是极少数人(大多是冲在前线的人群)。但是
,外国媒体和社交软件上不断有动静称“请愿人群都需戴上口罩,如被认出,将受到报复”,就这样“口罩人”越来越多,而这在世界媒体眼中成为了“遭威权打压的大众”的象征。

“香港正大”的边沿
人群

抗议团体的据点位于通往立法会大楼的大桥、大楼西侧的广场等。狂欢(刻意使用这一说法)结束后,大多数参与者都回归日常生活,奇特地消逝了。我那时在怀疑:这真的是香港吗?

中国内陆来港的移民能够被视为处于“香港正大”边沿
的人群。我的前未婚妻M和我的助手S都来自中国内陆,都出身于内陆农村,他们都表示“憎恶香港”,为何
憎恶香港?因为香港人对于内陆人,尤其是出身农村的内陆人极为鄙弃。我本身以前也有过类似经验,在香港高级住宅区的一家咖啡店里,我向一名为我斟水的服务员说“谢谢”,阁下一名住在香港的日本女性提醒我道:“你是日本人吧?我奉劝你不要用中文说‘谢谢’,被错当做内陆人的话下场很惨的”。

内陆和香港的非对称性

比来我询问了M和S对香港游行的看法,他们纷纭表示“香港也是中国的一部分,适用中国法律不是理所应当的吗”。

消极一点来讲
,香港人捍卫中国内陆所不的“自在”实际上是在捍卫已殖民时期所拥有的“既得利益”。

香港人在回归中国前被视为英国人的“仆人”,他们已也是被泰西“主人”鄙弃的弱者。但是
,回归后他们又以和泰西人相同的“主人”身份,鄙弃内陆人和其他亚洲国家的人。我在香港所感想到的“憎恶感”有些许源自于这里。

香港回归后,中国内陆和香港的往来变得愈加便捷,但就我亲身经历来看,交游于内港边界的大多数都是香港人,一般大众以为“回归后,共产党的政策不断侵蚀香港”,但实际上倒不如说是香港社会“侵入”中国内陆。

正大的“扭曲”

从多数内陆人看来,香港市民都是“精英”和“富人”,香港回归后得到如斯优厚的福利待遇的正是香港。

如今的游行人群中许多人叫嚣“差人不要杀先生”,但是差人毕竟干了些甚么
?在日本有这样一些人,他们相信日本当局、差人、法律是相对的正大,极端憎恶人权活动和请愿游行,万一产生
甚么
事情就高唱“加入游行的人都是叛徒,差人千万不要手软”“日本司法太过温文,应当严厉处分罪犯”等,但是
对于香港游行,他们却高歌“没法原谅差人”“要捍卫人权”“送中法是恶法”(我在现场想要拍摄请愿人群却被恶意遮住)。

从我所理解的情形看来,差人正式出动的仅有6月12日暴乱产生
之时和7月1日请愿者打击立法会大楼的时分。我那时并没在现场,但看到视频,差人的确朝游行发射了催泪弹,另有数人受伤。

差人的第一要务是捍卫市民安全。6月12日的冲突产生
后,交通设施还在正常运行,先生们却肆意横穿马路怂恿游行。在这种情形下,无论是中国香港仍是中国内陆、日本,差人采用相应措施是天经地义
的,发射催泪弹已是最轻的体式格局。7月1日请愿人群闯入立法会能够看做是一种恐惧举动

游行的组织者从一起头就没想经由进程对话协商解决,只是想将所谓的“正大”施加给“恶者”,而后取得世界言论的同情。在现场能够看到,香港人普遍将日本人视为同一阵营,遇到日本人态度都异常温文,他们逢人便说“谢谢您来采访,昨天我的朋友在这里被差人杀戮了,请一定要向日本大众转达”。但是截至目前还还不任何动静称请愿者被差人杀戮,我很好奇他们到底有若干朋友被“杀戮”?

摄像机镜头受损

7月1日晚请愿人群再次闯入立法会大楼,那时我在现场拍摄请愿者照片,亲身领会到了人们的态度已产生
了转变。

当天有媒体报导:本来“不组织任何骚乱和抗议,一直举行和平请愿”的先生强行闯入立法会大楼并制造破碎摧毁活动。但另一方面,此前香港差人一直被以为“对请愿大众
大开杀戒”,但实际上并无相关动静和素材,外界没法举行报导。这让许多外媒感到十分不解和困惑。

或许是出于对这些外国媒体的恐惧,先生、市民起头采用了“局限采访”的举动,而并不是
当局。已的香港能够包容各类自在拍摄采访,但事件产生
后,请愿者谢绝了咱们的拍摄,称“咱们较着是在举行和平的请愿游行,如果被外媒曲解为暴乱的话,咱们会很困扰”“不允许拍摄对先生倒运的照片”“只有经过咱们答应的媒体才可拍摄”。

就这样,我屡次试图在现场拍摄,但屡次受到大众(一般的香港市民)要求,强迫我删除拍摄到的照片,甚至还被他们群体围堵,摄像机被他们抢走,镜头也受到损坏。他们意图向世界展示本身是“被害者”的形象。但坦率地说,我感想到了性命的威胁。

最初救我出来的是一位美国的自在记者。据说他本来也盘算自在拍摄,(因咱们的拍摄活动并不合香港市民的想法)被要求停止采访,不外由于是泰西人,香港市民并未作出过激举动
。我对他深表谢谢:“自在记者理应站在中立的角度举行报导”,随后离开了现场。

我在日本已不甚么
亲人了,即使有三长两短,也无甚大碍。但这样真的能够吗?

7月下旬以后,不明人群“白衣队”和请愿人群产生
冲突,香港的局势愈发凌乱。香港市民所高歌的“正大”的背地到底产生
了甚么
,我以为应当深入并慎重地看待以后的局势。

作者简介

青山润三,男,1948年生,日本生物研讨学者、自在摄影师和撰稿人,终年在中国四川、云南内陆地域和琉球群岛举行野外拍摄,调查研讨植物、虫豸等生物,揭晓多篇著作和论文。

《周刊现代》,日本大型出版社讲谈社排印的周刊杂志,2019年1月至3月排印量位列日本杂志界第三,达38.2万册。


更多精彩报道,尽在https://thesaddj.com